Original: https://vinaylal.wordpress.com/2018/01/27/a-republic-of-inhospitality-india-january-26th/
27. jaanuar 2018 poolt Vinay Lal
India on just lõpetanud tähistame Vabariigi aastapäev, ning kummutid miljoneid indiaanlasi paisutati uhkus on mõelnud meie tohutu mitmekesisuse ja kujutada sõjalise osavus, see on hästi mõelda, millist Vabariik on riik muutunud. Me võime alustada mõned elementaarsed kui tihti unustatud tähendusi sõna “vabariik”: vabariiklikke valitsemise vorm ei ole pelgalt üks, kus riigipea ei ole pärilik monarh; pigem kaasaegse Vabariik tugineb ideele, et suveräänsust elab inimesi, ja et rahva tahet, mida väljendatakse läbi nende esindajad, on kõrgeim.
Siiski, mis on kriitilise tähtsusega kogu vabariigi ideele, on kõikjal kaasamise mõiste, isegi kui see ei moodusta osa sõna tüüpilisest sõnaraamatutest. Sellega seoses on viimastel aastatel Indiast välja tulevad lood räägivad lugu, mis on luudele külmavärske, lugu, mis jätab lõhna maha, et “swacch Bharat” jaoks ei ole mingit kuhjumist ja isegi midagi muud kui sümboolne harja kasutamine võib hävitada. Kui kaasamine on Vabariigi proovikivi, on täna India jaoks iseloomulik, kui suuremad valimisringkonnad on rahvast välja arvatud. Moslemid ja dalitsid on hüljatud, garroted ja lynched; töklassi tormatakse; Adivasi on midagi muud kui kaevandusettevõtte takistusrada. Ükski neist pole uudis, mõned võivad vaidlema; ehk asjad on ainult halvenenud. Selline vaade on sügavalt ekslik, sest ükskõik, mis India oleks varem olnud, ei ole see kunagi täiesti kunagi olnud Inhospitalia Vabariik.
On ka teisi võimalusi ka mõista pass, mille oleme jõudnud. Tema viimane päev kontoris mõned kuud tagasi, asepresident, Hamid Ansari, hoiatas, et moslemid tunne üha ebakindlamaks India ning et seal oli korrosiooni India väärtusi. Tema järeltulija, Venkaiah Naidu oli tõrjuv nende selgitusi ja nähvas, “Mõned inimesed ütlevad vähemused on ebakindel. See on poliitiline propaganda. Võrreldes kogu maailma, vähemused on rohkem ohutu ja turvaline India ja nad saavad oma tänu. “Peaminister, kes ilmub mudeli lahkus, kui ta on firma välisriikide kõrgete kuid on pimestavalt põlgliku poliitiliste vastaste ja eelmise sõitjad ametist, ei suutnud vastu panna võttes dig hr Ansari. Veteran poliitik, Mr. Modi soovituslikke, veetis liiga palju aega seltskonnas moslemid-kell Aligarh moslemite Ülikooli liikmena rahvusvähemuste komisjoni ja esindajana India Lääne-Aasia-ja tema sümpaatia ei ole tegelikult peituvad Indiaga. Üks peaks muidugi ei oota midagi selle peaminister Mis Naidu ja peaminister ei mõista oli Ansari on rahutust seoses asjaoluga, et India ei ole enam tundus külalislahke koht teda. India ei küündi tunne külalislahke koht aafriklased, kes on seatud lepitud mobs või omadega Northeast, kes on alandatud ja tappis sest need tunduvad liiga palju nagu Hiina-välismaalaste kõik.
Aafrika õpilased, kes on vigastatud mobirünnakutes Noidas, Uttar Pradesh, aprill 2017.
Allikas: http://www.sikhpa.com/sikh-group-condemns-racist-mob-attack-against-africans-in-india/
Rohkem kui midagi muud, India on pikka aega olnud maa külalislahkus. Ma kasutan sõna külalislahkus kaalutletult ja teadlikkust, et meie praegune põllukultuuri keskklassi indialased, kes õpivad hotelli juhtimise ja ärijuhtimine mõnu eeldab, et ma räägin nn külalislahkuse tööstus. On teine lugu kuulda siin, kuidas mõned rikkamaid sõnad inglise keeles on kaaperdatud kitsaima eesmärkidel. Ma kasutan külalislahkuse asemel tolerantsi sest nii parem-kui vasakpoolse on näidanud oma talu “tolerantsi”. Et liberaalid ja vasakul India, kõik arutelu Hindu tolerantsi on vaid ennasttäis ja halvimal litsentsi domineerima teised alluma. Üllatuslikult kuid ei pruugi, toetajad Hindutva on võrdselt unenthusiastic umbes kuulutamine voorusi “Hindu tolerance. See oli Hindu tolerantsi, et nende arvates tehtud hindud haavatav depredations välismaa sissetungijad. “Hindu tolerance on ainult nõrk ja effete.
Üliõpilaste delegatsioon, kes protesteeris Lajpat Nagari lõuna-Delhi koloonia 19-aastase Nido Taniami surmaga, Arunachal Pradeshi üliõpilane. Fotoallikas: Press Trust India.
Mis siis tähendab see, et räägime Indiasse juba pikka aega iseloomustatud külalislahkuse kultuuridest, mis hävitab meie silmi enne, muutes selle iidse maa kõige ebasoodsamasse kohta mitte ainult välisriikide turistidele, Aafrika õpilastele ja erinevatele inimestele India kirdeosas, kuid ka enamiku oma kodanike jaoks? Nägime seda külalislahkuse kultuuri illustreerivat kolme narratiivi, mis on nende keerulises lihtsuses humbling. On lugu, mida sageli räägitakse Parsisse tulemisest Indiasse, kuigi mõned kahtlevad selle õigsuses. Kui nad põgenesid Iraani, nii lugu läheb, peatusid nad piiril, kui nad soovisid Indiasse jõuda. India kuningal oli juba oma kodumaal liiga palju inimesi ja ta ei suutnud enam pagulasi majutada. Tass oli täis Parsis on öelnud, et vastasid: “Oleme nagu suhkur, mis magustab piima tassi.”
Parsis väljaspool nende Tuletemplit, Mumbai.
Need, kes soovivad lugu usutavaks pidada, pakuvad kuupäevi ja võib mainida 8. sajandil Lääne-Indias valitsevat poliitilist dünastiat, kellega Parsis esimene partii oleks kokku puutunud. Lugu võib olla apokrifaalne, kuid kui see nii on, siis see on täiesti ebaoluline: selle püsivus viitab mitte ainult nende aegade küttimisele, vaid selle idee jätkuvale atraktiivsusele, et igaüks, kes Indiasse saabus, on oma olemuselt , magustati potti ja lisasin riiki midagi. Kuid võib-olla on Indias olnud palju teisi külalislahkeregistreid, sest Tagore soovis Hiina külastajatele oma publikule seletada. Õhust pommitatakse Mahsud, Paatani hõim, kes elab Lõuna-Waziristani agentuuris, mis on praegu Fääri saarte halduslikus piirkonnas (FATA) Pakistanis. Lennukõnnetus sattus ühte külastesse; piloot üritas meeleheitlikult välja tõmmata end lennult, mis oli juba tulekahju. Kuigi külaelanikud olid sellel piloodil järsult langenud, jooksis nad lennukisse ja tõstis ta kabiinist välja; ta oli haavatud, kuid nad hoolitsesid teda tervisesse; ja mõni nädal hiljem läks ta tagasi Inglismaale. See oli külalislahkuse kultuur ja ideaal, ja nende dharma mõiste, mis pani külaelanikud tegutsema nii nagu nad tegid; Ent nagu Tagore märkimisväärselt lisab, on nende käitumine “sajandite kultuuri toode” ja see oli “jäljendamise raske”.
Kuigi Nehru langes selle riigi pärast iseseisvust, oli see Mohandas Gandhi rohkem kui keegi teine, kes oli pühendunud Vabariigi koostisosa ideele, see on kaasatus ja mida ma kirjeldasin kui külalislahkust. Seetõttu sobib see, et mu viimane lugu peaks temaga lõppema. Gandhi oli kindel taimetoitlane, kuid tal oli tihti ashrami külastajaid, kes olid harjunud peaaegu iga söögikorraga liha saama. Ta võttis selle enda peale, et tagada, et neid serveeritakse liha; ja ta järgis ka seisukohta, et kui ta oleks nõudnud, et nad vastaksid ashrami reeglitele ja piirduksid taimetoitlusega, siis külastab ta neid vägivalda. Kuigi ahamassi mõttes on kirjutatud reams ja reams, on vähe öeldud, kuidas külalislahkus oli seotud tema enda vägivallategemisega. Ja veel, just selles India sees on moslemid ja dalittid tapetud üksnes veiseliha söömise, kogumise ja veo kahtluse tõttu. Selle vabariigi päeval peaks indiaanlased kaaluma, kui kiire on see, et nende riik on langenud elujõulisteks vabariikideks.
