Original: http://southasia.ucla.edu/history-politics/gandhi/gandhis-sexuality-society/
Vinay Lal
[Esmakordselt avaldatud Aasia ajastul (1. mai 2011), lk. 7.]
Peaaegu suurema osa oma elust celibate Mohandas Gandhi jätkuvalt meelitab peaaegu ületamatu tähelepanu – sageli soo jaoks, mis ei toimunud. Isegi tema sõbrad ja austajad, kes austasid teda poliitilise elu eetika toomisel või kellelgi kunagi ei nõudnud teisi, mida ta ise esimest korda nõudmata, olid üsna kindlad, et Gandhi ei suutnud mõista, et naine ja mees võiksid nautida täiesti terved seksuaalsuhted üksteisega. Nehru, kes harva kritiseeris oma poliitilise juhendaja isiklikku elu, oli veendunud, et Gandil oli seksuaalelu ebaloomulik kahtlus; ja ta kahetses, nagu paljud teisedki, et Gandhi on kindlalt seisukohal, et seksuaalvahekorras, välja arvatud paljunemise eesmärgil, ei olnud tsiviliseeritud elus koht – isegi mitte abielupaaride seas. Marksistid on pikka aega märkinud seisukohta, et Gandhi oli “romantiline”, lootusetu idealistid ja isegi silmakirjutaja; Selle häälte koori juurde lisati mõte, et Gandhi oli “puritaan”.
Gandhi ebamugavus seksuaalelu pärast, vastavalt ühele laialt aktsepteeritud mõttevaldkonnale, algas siis, kui tema isa suri kohe pärast tema abielu Kasturbaga. Kuigi noor Gandhi meeldis oma raskustesse sattunud isale õpetada, ei suutnud ta ühel õhtul oma soovi jagada oma noore naisega ööpäeva. Kui ta uksest koputama teatas, et tema isa oli kadunud, oli ta lihtsalt magama. Gandhi oli väidetud, et ta ei suutnud end ise oma üleastumist andestada ja ta sai kindlalt otsustama oma seksuaalarvu juhtida. Keerulisem narratiiv seob tema seksuaalsest loobumisest tema kindlat veendumust, mis esmakordselt tekkis Lõuna-Aafrikas rõhumise vastu suunatud vägivallatu vastupanu kampaania kuumuse tagajärjel, mis seab ohtu tema võime olla täiuslik satyagrahi. Paljud kommentaatorid on näidanud, et ta ei suutnud Kasturbega konsulteerida enne, kui ta võttis 37-aastaselt tselibaatsuse lubaduse, mis viitab tema julmusele ja kalduvusele ennast teenindada.
Üks Briti arvustaja Joseph Lelyveld uus biograafia Mahatma siiski oli palju rohkem kui seda meeles, kui ta iseloomustab Gandhi kui “seksuaalne veidrik”. Oma 70., päikeseloojangul tema elu, Gandhi alustanud uued seksuaalse eksperimente, kus mitmed naised sõid, nende hulgas Manu ja Abha, tema “kaks jalutuskepid” ja Sushila Nayari, tema isiklik arst ja õde tema sekretär Pyarelal. Keset tulivihane vägivald, mis Gandhi iseloomulikult omistatakse tema isiklik puudusi, ta otsustas katsetada oma tahet – minnes voodisse alasti ühe või teise naistest. Tema halvustajatel on sellest ajast olnud valdkonnas päev: kuigi keegi ei ole kunagi väitnud, et Gandhi tehtud ebaõige ettemaksed või et kohtumine oli kaugematesse viisil seksuaalset, mask peaks tulnud välja “määrdunud vana mees”. Vähesed tema kriitikud on teadlikud, et pärast selliseid katseid seiskus, Manu aedikus tähelepanuväärne väike raamat pealkirjaga Bapu, mu ema; või et Sushila Nayari, mööbli konto mitu aastat pärast Gandhi surma nende katsete Brahmacharyat, märkis, et kaugel kogeda seksuaalset iha, ta tundis nagu ta oli jagamine voodi koos emaga.
Tsölibaadis elava Gandhi on nii palju Leikillinen mis tahes muu Gandhi oleme tuntud. Kuigi peamine arhitekt India Iseseisvusvõitluse, ta oli palju vähem investeerinud idee rahvusriik kui ükski teine rahvuslane. Ta oli radikaalne demokraat kuid avastab vööt autoritaarsuse tema poliitilise tegevuse; ja sarnaselt, samas kuulutatakse end Bhakta kohta Tulsidas ta ei kahelnud, et lõigud Ramacharitmanas mis olid eemaletõukav moraalsele südametunnistus olid tagasi lükata. Vanduma Brahmacharyat ei välista, sest see on reformijatele ja pühakute India religioossed traditsioonid, ettevõtte naiste; Tõepoolest, Gandhi jumaldas oma olemasolu ja rõõmustasid oma touch. Ta oli pidevalt ümbritsetud naiste ja aastakümneid Mirabehn tütar inglise admiral, kes oli mesmerized Mahatma oli käimla oma sisima mõtteid sellisel määral, et äratada armukadedus jooksul Kasturba. Nende kirjavahetus on puudutus erootilise; ja Mirabehn eelkõige oleks kirjutada oma igatsust Mahatma kui ta oli ära. Ta ei olnud kaugeltki ainus naine, kellega Gandhi oli Platon suhe: seal oli intensiivne vahetus “armastus tähed” paljude aastate jooksul tema ja Esther Faering, Taani misjonär ja Saraladevi Chowdharani heideti tema “vaimne abikaasa”. Paljud tema mees sõprus on sama huvitav: näiteks võib ta ka on huvitatud Hermann Kallenbach, rikkad juudi arhitekt, kes saanud üks Gandhi varem patroonid ja lähimate sõprade. Kallenbach, keha ehitaja ja sportlane, võis kehastus mehelikkust, kuid Gandhi lõi pehme pool ja tema kingitus vägivallatus.
Me ei pruugi neid sõprussuhteid mõista, mis peaks ka meid teadma Gandhi erakordse suhtumise puudumisest perekonna traditsioonilises mõistes, kui me ei tee vahet soo ja seksuaalsuse vahel ning näevad läbi tema mõtted mehelikkusest ja naiselikkus. Kuigi Gandhi taandas sugu, mida ta nägi piiratud mänguna, oli piiratud, kuna selle lõpus tundus olevat pelgalt füüsiline lõpptarbimine, oli ta täiuslik seksuaalsuse mängija, kes rõõmustab lõpmatu rõõmudest, kaaslastest ja igatsuse ja võõraste erootilisusest. Veelgi enam, kui ükski teine oma aja India poliitiline juht, tegi Gandhi meeste ja naiste vahel väga vähe vahet. See näib olevat jultunud avaldus neile, kes on lugenud oma ühemõtteliselt selgeid avaldusi naiste ja meeste selgete ülesannete kohta ja nende eluvaldkondades, mida nad peaksid ellu viima. Tegelikkuses mõistsin ta neid põhimõtteliselt samamoodi, püüdsid ka naisi meeste ja naiste mehelikkusest välja tuua. See on täiesti iseloomulik Mahatma jaoks – tõepäraseid eksperimente toetav jõupingutuste pooldaja – et isegi kui ta näib töötanud toores kontseptsioonis, mis tähendab, et ta peab olema mees või naine, võib kogu elu lugeda meeleavalduseks uus mehelikkuse ja naiselikkuse mõistmise künnis.
