Original: http://southasia.ucla.edu/history-politics/gandhi/framing-gandhi-framing-photograph/
Vinay Lal
28. juuli 2010
Populaarne hindi film toob meelde Mohandas Gandhi, “Rahvas Isa” raamitud portreed. Hindi filmid on tihtipeale kirjeldatavad kui vormilised ja ehk mitte põhjuseta: nende koostisosad, mida paljud arvavad, on täiesti prognoositavad, ja tõepoolest võib üks sellistest filmidest vaadates rõõmu olla just selles, et sageli on dialoog sellest teadlik isegi enne see on öeldud. Krundil ei ole üldjuhul mingit ajutine asetus ja see võib olla üks põhjus, miks hindi filmide thriller, välistades erandi või kaks, endiselt anomaalia. Olenemata argumendi põhjendustest, on mulle aastaid mõnda muud tabanud sadu filme. 1980-ndate aastate 1960-ndate hindi filmides, nagu reaalses elus, võis peaaegu alati eeldada, et leida Mohandas Gandhi raamitud foto, enamasti politseijaoskonnas, valitsusasutus või kõrgema poliitikumi peakorteri vastuvõtt tuba. Mõnikord satub mõni vääriline õpetaja, pühendunud sotsiaaltöötaja või tavalise vanamoodsa patriootiga kokku raamitud Gandhi. Randitud Gandhi, kui vaadata 1960-ndate aastate kümnenditest põhiosa hindi filmidest tähelepanuväärsust vähem, tundub olevat peaaegu sama oluline kui hindi film kui laulud, lavalised võitlused (organiseeritud “võitluses” kapten”) või kannatanud ema. Võib muidugi väita, et hindi film järgis lihtsalt riigi kehtestatud skripti: protokoll nägi nõuda, et Gandhi foto oleks nähtaval kohal valitsuse institutsiooni silmapaistvamas ametis.
On ahvatlev mõelda, et Gandhi on oma seina kõrgel positsioonil, et innustada mehi ja naisi tegema head; kuid võibolla on ta ka seal, et pilk välja, nagu näeme, üldse, mis ilmneb tema nimel ja tema foto all. Kuigi “Isa Isa” ei usaldanud palju järelevalvet ja oli teadlikult ükskõikne oma julgeoleku kaalutlustega, lõpuks loovutas oma elu mõrtsukindlale, kellel ei olnud mingit raskust Birla maja aedade sisenemisel, kus Gandhi pidas oma õhtupalvet kohtumised, raamitud Gandhi tundub peer maha oma ülbe positsiooni lihtsate surelike. Kuid kriitiline võib olla Gandhi kohati, isegi tema halvimaid vaenlasi oleks raske mõelda teda kui “Big Brother”. Isegi Gandhi autoritaarsus on selline, nagu seda on kirjeldanud mõned tema kriitikud, raputanud radikaalne igasugune mõtlemine. Siiski võib ehk raamitud Gandhi meelde tuletada mõtlejale või tegijaile, et Gandhi Baba silmad on nende tegudele üle antud: tema õnnistused on neile, kes tegutsevad eetiliselt, ja hoiatavad neid, kes on valesti tegutsenud. Võib mõista, miks India saatkonnad ja konsulaadid kogu maailmas silmapaistvalt näitavad raamitud Gandhi: ükskõik kui India seisab ühes konkreetses riigis, arvutatakse Gandhi nimi, et teenida Indialt mõnda firmaväärtust. Samamoodi võib inimene, kes paneb Gandhi foto üles, üritama omandada kultuurikapitali, vihjates teistele, et Gandhi imetlus viitab mõne aadli elemendile tema isiksuses. Kui me oleme inimeste seas seotud oma sõpradega, mida me hoiame, on põhjust eeldada, et auväärsete vanurite fotod on mõeldud mõnele meile teistele tähendama.
Loomulikult saab raamatu Gandhi žesti lugeda mitmel erineval viisil. Riigid on tavaks pidada kõrgemate ametnike – sageli valitud – valimisi, nagu tihtipeale isiklikult määratud, nagu ka eluperioodide presidentide puhul või muul viisil valitud oma rahva saatuste juhtimiseks – kuid Gandhi okupeeritud iseseisva vahetusjärgse olukorraga ebaotstarbeline positsioon, millel ei ole kontorit ega ole veel antud “rahva isa” epiteeks. Kuid Indias on jumalate ja jumalate raamitud fotod veelgi levinumad kui rahva “netass”, “juhid” fotod. Pöörake hetkeks tähelepanuta asjaolu, et paljud neist, kes kanoniseeriti või tähistati netasena, ei ole vaevu selle aususe väärt, ja pole üllatuseks, et sõna “neta” on üldiselt ja õiglaselt vaadeldud kui kuritarvitamise ja tõrjutuse mõistet. Netad on sageli need, kes rahvast röövivad. Gandhi ei saa koos väikevõrguga ühendada Gandhi, kellel ei ole 1920. aastate algul üheaastast kongressi üheaastast ametiaega ja kellel ei ole valitud ametikohta kas iseseisvas Indias ega ka Kongressi parteis. ja suur, kes asustatakse India stseeniga. Kuid Gandhi oli samasugune vastumeelne, et ta teda austati: ta avalikult loobus ideest olla Mahatma ja oleks segatud mõttega, et ta on assambleerunud hinduismi jumalateks ja jumalateks. Gandhi võib öelda positsiooni vahel poliitikute ja jumalate vahel, kuid samas seisukohta, mis ei ole kummalegi sarnane. Võimalik, et see vana ja väsitav küsimus, kas ta oli poliitik pühakoja või pühakojaga, kes häbi viis läbi poliitikat, ei lähe kunagi ära.
Üks huvitav India poliitika vaatleja, kes on alati Gandhi raamidest teadlik, on karikaturist R. K. Laxman, kes on muu hulgas tuntud “ühise mehe” loomise eest. Laxman pooldas teise filtri pärast netasid, bürokraate ja sycophante, kes tulid määratlema “poliitika”; märkimisväärne, Gandhi raamitud foto on oma töös suur, kuna kolm siinse reprodutseeritud multimeediat on näidanud. Laxman soovis rõhutada poliitikute, juhtide ja erakondade omanike silmakirjalikkust, ehkki silmakirjalikkus on ehk banaalne ja isegi suhteliselt healoomuline sõna, mis iseloomustab neid, kes Gandhi portreedi järgi kõhklesid altkäemaksu pakkumisel või vastuvõtmisel, osalesid hobuste kauplemine, inseneri häired, et partei valijate väljavaateid edendada ja nii edasi. Kuid Laxman võib-olla jätsid ühe elemendi Gandhi esituses, mis kerkivad raami taga. Nagu mul on olnud võimalus kirjutada mujale, ei ole Indias valimisringkonda – liberaalid, markistid, konstitutsionalistid, Hindutvavadis, sõjaväelased, feministid, dalittid, Pandžabi, Bengalis, kommunistid, geid ja lesbid, ennekõike Gujaratis ja seejärel veel rohkem – see ei armasta Gandhi vihkamist. Ta on kujundatud iga imaginable haige, mis on kannatanud India: mõned hoiavad ta vastutab jagamise India; teised, et hoida kinni kastist, lükata naisi leibkonnale ja võimaldada kodanlusele lihtsat sõitu; ja paljud teised, kes oma kaaslaste hinduudest röövivad. On isegi neid, kes leiavad kätt Gandhi taga kultuuri gherao, streigid, hartal ja hoidumist õiguse. Ja keegi võiks samamoodi jätkama. Niisiis, kui me raami Gandhi, me teeme palju rohkem kui ümbritsevad tema foto või portree klaasi taga. Meie harjumus raamimine Gandhi on rohkem see, kui silmaga.
Copyright: Vinay Lal, 2010
