Original: https://vinaylal.wordpress.com/2021/01/30/the-assassins-of-gandhis-memory/
30. jaanuar 2021
© Vinay Lal
Gandhi mälu palgamõrvarid on tänapäeval kõikjal Indias. Nad varitsevad paljudes maa kõrgemates ametites, seadusandlikes hoonetes, India linnade alleedel ja kõrvalteedel ning ennekõike keskklassi kodudes, kus Gandhi pidamine India jagamise eest on usutunnistus, mõistavad ta hukka moslemite väidetava rahustamise eest, vallandavad ta moderniseerimisvastasena, naeruvääristavad tema väsimust väsitavat propageerimist ja põhimõttekindlalt ning irvitavad teda tema feminiseeriva poliitika pärast.
— Mohandas Karamchand Gandhi kuju India parlamendi kompleksis, New Delhis.
Ometi on see aastaaeg, mil „rahva isa” tuleb külmhoonest välja tuua ja austusrituaalid läbi viia, kui vaid näidata maailmale, et prohvetid pole oma au sees. oma riik. Riigis on käes tema mõrva 30. jaanuaril aastapäev. Sellel päeval, aasta-aastalt, juhivad võimsad poliitikud riiki, pidades ametlikult märtripäevaks kaks minutit vaikust. Esinevad jumalakartlikkus, väärikate külaskäigud Rajghatisse ja mõned täiesti unustatavad rahuga seotud homiiliad (shanti) kerkivad esile juhtidena nimetatute suust. Siis läheb valitsus viivitamata tagasi ülesande juurde vaigistada teisitimõtlejaid ja vangistada inimõiguslasi.
Viimastel aastatel on rünnak Gandhi vastu ja vastavalt tema palgamõrvari, Nathuram Godse’i maine taaselustamine muutunud India uueks mõistuseks, kus ehk kaks aastatuhandet tagasi kuulutas Mahabharata välja “ahimsa paramo dharma” (vägivallatus on suurim dharma või kohustus). Vaid kaks nädalat tagasi kogunes suur rahvahulk hindu rahvuslasi Gwaliori linna, mis asub Indias Kesk -Delhist umbes 200 miili lõuna pool, et tähistada Godse Gyan Shala mälestusraamatukogu, mis loodi kodanikele pakkumise avamist. sellest linna “teadmisest” mehe kohta, keda nüüd kiidetakse suure India patrioodina. 1949. aastal põõsasse saadetud Godse ülistamine piirdus mõned aastakümned ääremaadega, kes kohtusid suuresti salaja Maharaštri Pune linnas, kus ta sündis oma märtrisurma tähistamiseks. Aastal 1964 vabastati Gopal Godse (palgamõrvari vend) ja Vishnu Karkare, kes mõlemad olid mõistetud eluaegseks vanglakaristuseks rolli eest Gandhi mõrva vandenõus. Hindu rahvuslased korraldasid vastuvõtu, kus osales umbes 200 inimest, austamaks kahte meest, kus Nathuram Godse’i kirjeldati kui “desh bhakt” (patrioot). Kui sellele küsimusele India parlament tähelepanu juhtis, tekitas see kära.
Hindude natsionalismi taastulek 1980. aastate lõpus aga julgustas mõnda tema nimel sõna võtma ning Godse pühendunute arv on pärast praeguse hinduistliku natsionalistliku valitsuse ligi seitse aastat tagasi võimuletulekut tohutult kasvanud. Viimastel üldvalimistel 2019. aasta mais väitis Pragya Thakur, naine, kes oli mitu aastat terrorismisüüdistusega vangis, kuid esitab end siiski hinduistliku püha naisena, väites otsekoheselt, et „Nathuram Godse desh bhakt thhe, hain või rahenge” (Godse “oli, jääb ja jääb ka edaspidi emamaa armastajaks”). Valitseva Bharatiya Janata partei kandidaadina Bhopali parlamendikohaks võitis Thakur oma koha käepäraselt.
Gandhi mõrvari ülistamine on ilmselt India poliitilise edu pass. Mõni võib väita, et Godse järgnev on liialdatud: Gwaliori mälestusraamatukogu oli avatud vaid kaks päeva, enne kui avalik pahameel selle sulges. Kuid sama lihtsalt võiks väita ka vastupidist. Pragya Thakuril on oma Twitteri kontol üle 200 000 jälgija, see arv kasvab üleöö kümnekordseks, kuid asjaolu, et BJP juhtkond peab jõustuma, arvestades Gandhit kui “rahva isa” ametlikku vaadet, keeldub temast vaated Godsele kui suurele patrioodile. Vaieldamatu tõsiasi on see, et palgamõrvari akolüütidel on suur ja kiiresti kasvav sotsiaalmeedia kohalolek.
Seda, kui kaugele on pendel Gandhi mõrvari suunas liikunud, ei saa aga hinnata ainult lihtsate mõõdikute või tema austajate valju müraga. Kõige kriitilisem kaalutlus on see, et vägivallatuse keel, mille Gandhi oli vähemalt tänapäeva ajaloo kõrgeim eksponent, on igapäevaste indiaanlaste leksikonist kadunud. Vägivallatus ei ole enam kõnekeelsuse mõttes osa vestlusest. Riik on peaaegu kõikjal vägivalla tarnija; kuid Indias oli osariik jõudnud arusaamisele, et võib vägivalla tellida suurtele kodanikuühiskonna osadele. Seega, nagu paljud on täheldanud, on India trollid eriti kuritahtlikud, rõvedad ja murettekitavalt vägivaldsed, nagu ka valvsateks määranud pätid tänaval peaaegu vägisi vägivalda teevad. Ahimsa maal on õhus vägivalda.
Oma eluajal oli Gandhi saavutanud sellise suuruse, et tema lähedane kaastöötaja ja India esimene peaminister Jawaharlal Nehru võisid välismaalastele lihtsalt öelda: „India on Gandhi.” Eeldus oli, et India iseseisvuse saavutamisel suuresti vägivallatu vastupanu kaudu, Gandhi oli andnud midagi, mida indiaanlased võiksid oma saavutuseks uhkusega väita ja mida maailmale soovitatakse eeskujuks võtta. Gandhi pidi vapralt võitlema, et vabastada vägivallatuse mõiste kolmekordsest nõrkuse, naiselikkuse ja muu maailmavaatluse ikkest, millega see oli seotud. Võib-olla ei peaks imestama, et hindu natsionalism, mis pakub oma järgijatele taastuva sõjaka mehelikkuse mannat, on muutunud täiesti vastuvõtlikuks ideele, et vägivallatus on pelgalt nõrkade relv.
Sellegipoolest, nagu hiljutised sündmused on näidanud, on Gandhi mälu mõrvaritel veel tööd riigis, kus Mahatma kummitus on alles. Detsembris 2019 lõid valdavalt mosleminaised, paljud neist üsna eakad ja mõned ilma hariduseta, erakorralise vägivallatu vastupanuliikumise, et anda märku oma vastuseis mitmetele riiklikele meetmetele, sealhulgas nende poolt tõlgendatud kodakondsuse muutmise seaduse vastuvõtmisele. nagu arvutatud nende valimisõiguse kaotamiseks ja võimu kaotamiseks. Delhi naabrus, kus see vastupanu algas, Shaheen Bagh, tekitaks kümneid Shaheen Baghi kogu riigis. Valitsus leidis koronaviiruse pandeemiast kolm kuud hiljem ettekäände sulgeda liikumine, mida nad vaevalt suutsid kontrollida ahimsa. Üks võimalus Gandhi mälestuse palgamõrvaritest mööda hiilida on kooskõlas tema enda mõtetega vägivallatuse idee leiutamine ja ümberkujundamine meie endi aegade jaoks. Sellest suuremat ülesannet ei saa praegusel ajaloohetkel olla.
Esmakordselt avaldas ABP aadressil abplive.in sama pealkirja all 30. jaanuaril 2021.
